• 前言

    正文:

    不是本ID自吹自擂:能让你八卦的博客,不能让你有品位;能让有品位的,不能让你智慧;能让你智慧的,不能让你挣钱;能让你挣钱的,不能让你明心。而能让你八卦、品位、智慧、挣钱、明心,一个都不少的博客,全球只有一个,那就是:

    全球第一博客—缠中说禅

    任何事情,都有缘起。本ID是个大杂家,本ID现实中最终的落脚处,是文化的总构建,所谓三教九流,彻底穷源地玩弄一把。虽然,经济上,本ID早就可以天天腐败什么活都不干了,但现在又没老到要在书斋里天天写书的地步,本ID觉得,那至少是40岁以后才能干的事情。因此,本ID在网上写东西,纯粹是顺着形势来,并没有什么计划。

    写关于股票的事情,对于本ID来说,不过是把本ID这十几年天天干的事情复述一下。正如在课程开头,本ID说的““教你炒股票”这样的题目,全中国不会有第二人比本ID 更适合写的。”当然,这种话招人恨的,不过却是事实。

    和股票相关的事情千奇百怪,本ID是什么都经历过,所以,开始写的时候,并没什么主题,只是漫谈。对于散户来说,最终能战胜市场、获得超越市场的回报的,只有在本ID所说的乘法原则下的技术面操作。技术面是三个独立系统里的一个,而另外两个,例如比价关系与基本面,可以配合决定你的介入种类。但当介入到一个品种后,技术面在操作上就起着决定性的意义。为什么?因为其他的面,变化的频率都没有技术面高,像基本面,其变化大致是有一定的稳定性的,不可能天天都是奇点、断裂点。比价关系也一样,一种比价确立后,就基本保持稳定了,不可能天天都变化。所以这种变化少的系统,不需要花太多精力去研究,而技术面显然不同。

    所以,最终本课程开始说技术面是顺理成章的。而技术方面,本ID的理论,肯定是关于技术方面最好的理论了,本ID本来是想在40岁退休后才写出来的,但大概是缘分到了,本ID也没刻意一定不写出来,所以就慢慢地写出来,而且现在还在写着。

    本ID的理论,本质上分两部分,一是形态学,二是动力学,当然三就是两者的结合。如果按正式的课程,那肯定要先讲形态学。站在纯理论的角度,形态学是最根本的。形态学,从本质上就是几何,这部分内容,是无须任何前提的。以前说的本ID理论成立的前提,其实并不是针对这部分的,主要是针对动力学部分。因此,就算一个庄家自己全买了,一个人天天自我交易,也永远逃不出形态学画的圈圈。而动力学方面的东西就不同了,必须有本ID要求的两个前提:价格充分有效市场里的非完全绝对趋同交易。动力学,是属于物理范畴的,但站在更高的层次上看物理,物理的本质就是几何,

    当然,这是所有物理学家都不可能认同的,但如果用一些几何结构就可以把所有物理的常量给搞掂,那物理学家不认同也是白搭。同样道理,本ID理论里的动力学部分,本质上也是几何,只是这种几何比较特别,需要把价格充分有效市场里的非完全绝对趋同交易作为前提转化为某些几何结构,然后构造出理论的证明来。

    所谓形态学、动力学,其实很好分辨,任何涉及背驰的,都是动力学的范围,背驰是动力学的基本点之一。另外,中枢、走势的能量结构之类的东西,也属于动力学。而形态学,就是中枢、走势类型、笔、线段之类的东西。

    其实,光用形态学,就足以形成一套有效的操作体系。只是在形态学中,由于没有背驰的概念,所以第一买卖点是抓不住了,但第二买卖点是肯定没问题的。单纯用形态学去操作,就是任何对最后一个中枢的回拉后第一个与回拉反向的不创新高或新低的中枢同级别离开,就是买卖段。

    下面,本ID给出一个懒人线路图:

    分型 – 笔 – 线段 – 最小级别中枢 – 各级别中枢、走势类型

    上面几个东西,是形态学中最基本的,完全没有办法再简略了,所以无论多懒,如果真想学本ID的理论,那请先把这几样东西搞清楚。


    自述诗文

    临江仙 (新浪博客落成赋诗)

    浊水倾波三万里,愀然独坐孤峰。龙潜狮睡候飙风。无情皆竖子,有泪亦英雄。

    长剑倚天星斗烂,古今过眼成空。乾坤俯仰任穷通。半轮沧海上,一苇大江东。



    缠中说禅 (缠中说禅开篇赋诗)

    渺渺天涯渺渺秋,绮霞烟水自空流。谁怜西岭西风后,满地相思满地愁!

    满城风雨满城秋,一水横空天地流。独上孤峰倾百斗,披云啸尽古今愁。


    一番风雨一番秋,依旧青山枕碧流。溅血长虹贯天地,羲和鞭堕六龙愁。

    万古长空春复秋,一朝风月乍星流。乱峰深处斜阳下,木落花飞愁自愁。



    满江红 (博客首页词)

    万古长空,今犹昔,一朝风月。

    何处住?春花夏雨,秋鸿冬雪。

    百代浮华皆作土,千江吸尽无堪说。

    问世间,多少梦消磨、英雄血。


    星旋轨,天补裂,山崩柱,河倾缺。

    捣神宫鬼府,凤巢龙穴。

    怒剑穿云惊浩宇,狂涛卷日横孤筏。

    纵生死,劫火洗乾坤,齐欢悦。

  • 论证抽象人性是不存在的

    正文:

    乾坤一张纸,一字一星辰

    人之初,性本善,或换一个字,性本恶,或有善有恶等等,说法可以很多,但实际上都是废话连篇。一切关于所谓人性的说教都必须首先有一个前提,就是所谓人性的存在。那么,人性存在吗?

    所谓人性,在相信所谓人性的人来说是指现实中人人都有的性质。这里就有一个麻烦,什么是人?如果你相信人是进化的,那么这个所谓人的定义就具有某种时间性,一切的定义在时间面前都会很无奈。即使把人这个放宽到生物,上面的讨论一样成立。唯一一种挽救的办法,就是假设人之所以为人就是因为有一种决定其为人的性质存在,该性质不会随着时间的改变而改变,然后就把这种性质定义为人性。如果是这样,那将面临两种选择:1、没有进化论这回事,例如相信上帝造人或依于灵魂的轮回之类说法。2、有进化论这回事,由于上面假设这性质是和时间无关,是不变的,而在进化论的角度,最开始可能要追述到原子甚至更前的东西去了,因此人性来自物性,和物性一致。这样什么都是人了。所以在进化论的前提下,区别于物的人性就不存在了。综上所述,一旦假使这种不变的人性存在,则面临两种选择:1、上帝造人或依于灵魂的轮回(这里必须说明一下,佛教是不承认这种依于灵魂的轮回的,这种情况和佛教无关。因此这种情况可以更简单地说成,就是承认有不灭的灵魂。)2、和物性一致的人性。

    对于第一种情况,人性或者人性的载体就是不灭的灵魂。由于要和第2种情况相区别,则这种东西不能是物质的。然后就有下面两种情况:1、这东西介入我们平时的现实。2、这东西不介入我们平时的现实。对于1,则这种东西的介入不可能对任何人都产生对应的相同作用。因为如果它对任何人都产生对应的相同作用,则所有人在同一处境中应该有类似的反应,但这显然和现实不符。因此,这东西即使存在,也不介入我们平时的现实或即使介入也不会对任何人都产生对应的相同作用,也就是说,这种东西在现实中不可能成为对于所有人都有意义的共同前提。而对于相信所谓人性的人来说人性是指现实中人人都有的性质,因此这个不灭的灵魂即使存在,也和人性无关。

    对于第二种情况,人性和物性一致。因此人人都所有行为都和某种物性相关,则所有人在同一处境中也应该有类似的反应,但这显然和现实不符,人的行为并不能所有地、无条件地归结到物理、化学等纯物质性的影响。就是说第二种情况也不成立。

    归纳上述分析,就是说对于相信所谓人性的人所指的现实中人人都有的性质那种人性是不存在的,都是废话。因此我们只能有如下的选择:承认现实中没有对人人都成立的人性,也就是说人性和历史有关、和社会有关、和阶级等等有关。只有在这种意义上,我们才有可能谈论所谓的人性。